↑ Ban Cố: "Ly" cũng như gặp. "Tao", cũng như buồn. Bày tỏ rằng ông ấy đã gặp nỗi buồn và làm nên bài từ "離,猶遭也。騷,憂也。明己遭憂作辭也".
↑ "Tam lư đại phu" (三閭大夫) là một chức vị chỉ có ở nước Sở, phụ trách các nghi thức tế tự và chuyện công sự, được nắm giữ bởi thành viên thuộc 3 dòng họ thuộc về vương tộc là họ Khuất (屈氏), họ Chiêu (昭氏) và họ Cảnh (景氏). Chức vụ này tương đương với chức Tông chính (宗正) ở Trung Nguyên.
↑ Theo Vương Dật thì Bành Hàm (彭咸) là một hiền thần nhà Thương, can vua Trụ không nghe nên đã nhảy xuống sông tự tử. Tác phẩm của Khuất Nguyên là tác phẩm duy nhất có nhắc tới tên Bành Hàm.
↑ Về nhân vật này có nhiều cách giải thích. Quách Mạt Nhược cho rằng đây là người đàn bà đỡ đần công việc (Đào Duy Anh dịch là "bạn gái"). Có lẽ đây là người phụ tế - vì Khuất Nguyên vốn có chức trách tế tự ở tông miếu.
↑ Cửu Nghi Sơn 九嶷山, thuộc tỉnh Hồ Nam, giáp tỉnh Quảng Đông, tương truyền là nơi chôn cất vua Thuấn.
↑ Nguyên văn:路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索;飲余馬于咸池兮,總餘轡乎扶桑;Bản dịch của Nhượng Tống:Quản bao nước thẳm non xa,Để ta tìm kiếm cho ra bạn lòng!Cho ngựa uống bên đồng Dục Nhật,Buông dây cương ở đất Phù Tang
↑ Linh Phân (靈氛) và Vu Hàm (巫鹹) có lẽ là pháp sư hoặc nhà chiêm tinh. Xem: Hoàng Duy Lương 2005, tr. 32Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFHoàng_Duy_Lương2005 (trợ giúp).
↑ Huyền Phố ở chân núi Côn Lôn. Côn Lôn hay Côn Luân là một dãy núi hoặc núi trong thần thoại Trung Hoa, đây là một biểu tượng quan trọng thể hiện cho trục thế giới và các vị thần tiên. Côn Luân cũng là tên gọi của một dãy núi cao ở vùng tây bắc Trung Quốc.
↑ Nguyên văn:陟陞皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉.Dịch Hán Việt:Trắc thăng hoàng chi hách hí hề,Hốt lâm nghễ phù cựu hương.
↑ Nguyên văn lời bình của Tư Mã Thiên: "Ly Tao" cũng như là buồn trong chia ly. Trời là khởi thủy của loài người. Cha, mẹ là gốc của con người. Người ta gặp lúc khốn cùng thì quay về gốc. Cho nên hễ khó khóc mỏi mệt, ốm đau, không ai không kêu trời! Khi đau xót, thương cảm, không ai không kêu cha mẹ. Khuất Bình theo đạo ngay đi đường thẳng, dốc hết lòng trung, đưa hết trí khôn ra thờ vua, nhưng lại bị kẻ gièm pha ly gián, có thể gọi là ở vào cảnh khốn cùng vậy! Mình tín mà bị ngờ vực, mình trung mà bị chỉ trích, làm sao khỏi oán thán! Khuất Bình viết Ly Tao là do oán thán mà ra vậy! Thơ Quốc Phong mê sắc mà không dâm, thơ Tiểu Nhã oán trách mà không loạn. Như Ly Tao thực là gồm được cả hai. Trên kể từ Đế Cốc, dưới nói đến Tề Hoàn, giữa thuật truyện vua Thang và Vũ, chỉ trích việc đời. Nó nêu rõ tầm quan trọng của đạo đức, nguyên nhân làm nước nhà trị hay loạn, không có chuyện gì là không nói đến. Văn ông ngắn gọn, kín đáo, chí ông trong sạch, nết ông thanh cao; tuy nói những điều vụn vặt, nhưng ý nghĩa rất rộng; việc nhắc đến tuy gần, nhưng nghĩa thì xa. Chí ông trong sạch nên hay nói đến cái hoa thơm. Nết ông cao cho nên dù chết cũng không được dung nạp. ông thoát khỏi cái thế giới bùn lầy như con ve bỏ lốt ở nơi dơ đục, để cất mình ra khỏi đám bụi trần chẳng để cho đời làm dơ bẩn. Thật là ở bùn mà trong trắng chẳng lây đen. Suy cái chí ấy thì ông có thể thi sáng với mặt trăng, mặt trời vậy!
↑ Nguyên văn:蜷局顧而不行。Bản dịch của Nhượng Tống:Co ro nhớn nhác, ngại đường chẳng đi.
↑ Bản dịch của Nhượng Tống: "Dẫu rằng chín chết có chừa được đâu".
↑ Nguyên văn:國無人莫我知兮。Bản dịch của Nhượng Tống:Biết ta đâu một nước không người.
↑ Thiện tai hành kỳ 1 của Tào Phi có câu:人生如寄， Nhân sinh như ký,多憂何為？ Đa ưu hà vi?Nghĩa là:Sống [như] gửi trên đời,Phiền ưu làm gì lắm?
↑ Nguyên văn:日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；Bản dịch của Nhượng Tống:Ngày tháng vút đi không trở lại,Vừa xuân qua đã lại thu sang.Đoái trông cỏ áy cây vàng,
↑ "Vu" (巫) là những người thời xưa chuyên hành nghề cầu đảo, bói toán, chiêm tinh và dùng dược liệu để cầu phúc trừ tai, chữa trị bệnh tật cho con người. Trên thực tế, họ chính là cầu nối liên hệ giữa con người với thế giới thần linh.
↑ Lan là thứ cây Khuất Nguyên yêu quý. Vương Dật cho rằng Lan ở đây ám chỉ Tử Lan, em ruột vua Sở Hoài Vương. Tử Lan làm Lệnh doãn (nước Sở gọi tướng quốc là Lệnh doãn), khuyên Hoài Vương đến hội kiến với Tần. Kết quả Hoài Vương bị Tần bắt làm con tin.
↑ Mạc Đĩnh Chi khi đi sứ nhà Nguyên có sử dụng tích này: "...Trúc là biểu tượng của bậc quân tử, chim sẻ là biểu tượng của kẻ tiểu nhân, tể tướng làm như vậy là để tiểu nhân trên quân tử, sợ rằng đạo của tiểu nhân sẽ mạnh..."; Nguyễn Khắc Thuần 2006, tr. 48Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFNguyễn_Khắc_Thuần2006 (trợ giúp).
↑ Nguyên văn:眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；Bản dịch của Nhượng Tống:Chúng ghen ta có mày ngài,Phao cho ta tiếng con người lẳng lơ.
↑ "Cảnh giới" 耿介 có nghĩa là "đức nghiệp quang minh vĩ đại": Bỉ Nghiêu Thuấn chi cảnh giới hề, kí tuân đạo nhi đắc lộ (彼堯舜之耿介兮, 既遵道而得路, Các vua NghiêuThuấn kia sáng suốt cao cả, Vì theo đường chính nên thành công).
Lý Phong Mậu, 李豐楙 (2010). Phục sức dữ lễ nghi: "Ly tao" đích phục sức trung tâm thuyết 服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說. Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục. tr. 1–45. ISBN9787101073959.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Lưu Dục Khánh, 刘毓庆; Phương Minh, 方铭 biên tập (2007). Thi tao phân loại tuyển giảng 诗骚分类选讲. Bắc Kinh: Nhà xuất bản Cao đẳng Giáo dục.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Hawkes, David (1959). Ch'u Tz'u: Songs of the South, an Ancient Chinese Anthology. Oxford: Clarendon Press.
Hawkes, David (1993). “Ch'u tz'u 楚辭”. Trong Loewe, Michael (biên tập). Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide. Berkeley: Society for the Study of Early China; Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley. tr. 48–55. ISBN1-55729-043-1.
Phùng Ấu Hành, 馮幼衡 (7 tháng 12 năm 2017). “〈風花雪月事 曠古沉哀圖——唐寅的仕女畫及其意涵〉” ["Phong, hoa, tuyết nguyệt: khoáng cổ trầm ai đồ – Những bức tranh đẹp và ý nghĩa của Đường Dần] (bằng tiếng Trung). 一點資訊. Bản gốc lưu trữ ngày 7 tháng 12 năm 2017.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Takeji Sadao, 竹治貞夫 (1986). "Ly tao": Mộng huyễn thức tự sự thi 《離騷》——夢幻式敘事詩. Vũ Hán: NXB Nhân dân Hồ Bắc 湖北人民出版社. tr. 225–254.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Thôi Phú Chương, 崔富章; Lý Đại Minh, 李大明 biên tập (2003). Chuci jijiao jishi "Sở tư" tập giáo tập thích [Collected Collations and Commentaries on the Chuci]. Chuci xue wenku 楚辞学文库 1. Vũ Hán: Hubei jiaoyu chubanshe.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Tôn Khang Nghi, 孫康宜; Vũ Văn Sở An, 宇文所安 (2013). “Thượng quyển”. 劍橋中國文學史. Bắc Kinh: Tam liên thư điếm 三聯書店.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
Trần Thế Tương, 陳世驤 (1986). Thi đích thì gian chi đản sinh: "Ly tao" hân thưởng dữ phân tích “詩的時間”之誕生——《離騷》欣賞與分析. Vũ Hán: NXB Nhân dân Hồ Bắc 湖北人民出版社. tr. 189–207.Quản lý CS1: ref=harv (liên kết)
